“出名的感觉挺累。”卢伟双手向后撑在床上，叹着气。
那是7月的一天，河北保定的羊倌卢伟，眼见泥沙将火车轨道淹没，冒死拦下即将遇险的列车，避免了重大伤亡事故的发生。
无数媒体蜂拥而至，当地县委宣传部的官员陪着一波又一波的记者来到事发地点，拍照、采访。卢伟觉得让官员作陪不好意思。官员们则答：“你是我们县的英雄，应该的。”
虽然心下释怀，但依然感到疲惫。
媒体过后，各种荣誉也扑面而来：7月，河北省精神文明建设委员会授予他“道德模范”，保定市委市政府决定给他“保定好人”的称呼，而省、市、县三级政府又分别奖励了他十万、十万、五万元的奖金。8月，又被河北省宣传部授予“善行义举最美河北人”荣誉称号。10月，中央人民广播电台播出了广播剧《千钧一发——善行义举河北人卢伟》。11月，2014年度法治人物评选又将他列为候选人……
很多活动，他都需要到现场。原来的生活节奏已经被打破，甚至都不能好好地养羊了。卢伟已经成了一种楷模和典范，政府需要通过褒扬他，来张扬某种价值理念。这是典型、楷模必须要承担的责任。
媒体成群
卢伟已经数不清自己接待过多少拨记者了，但是刚开始那段时间，几乎每一拨记者都会要他带着重回故事发生的那段铁路，让他拿着羊铲，在他曾经连滚带爬冲下来救火车的山路上不停地来回跑，气喘吁吁。最后，他站在没有火车经过的铁路上，冲着记者的长枪短炮挥手——就像他那天挥手拦住危险的火车一样。
媒体喜欢这样的故事，它不同寻常。同样，读者也喜欢这样的故事，令人感动，或者敬佩。于是，在媒体连篇累牍的报道下，卢伟的名气也越来越大。
7月31日，河北省爱心志愿服务协会、北京大学河北省校友会的爱心人士，到保定涞源卢伟的家里看他，赠与慰问金和“推己及人见义勇为”锦旗后，拍照、留念。
类似的仪式，卢伟此后要经历很多，包括即将公布的2014年法制人物，若他能够当选，又是一场重要的仪式。
在典型塑造的过程中，这种来自官方或半官方的授奖仪式非常重要。这意味着，政府机构认可了当事人的做法，并以政府的名义为其道德背书。这之后，还可能组织相应的宣讲团，宣讲个人事迹，进行更大范围的传播。这是一个制度塑造的过程，也是典型塑造不可或缺的一步。
当然，一旦牵涉到官方，一切都得谨慎对待，尤其是言谈用语。刚刚陨落的地震英雄雷楚年，在刚刚获得大量荣誉的那段时间，连说什么都要经过相关人士的提示、要求。一位熟悉情况的媒体人透露，“他的讲稿被反复地修改，以便故事、情节、所思所想更符合主流的道德宣讲模式。”
这其实已经是相当普遍的做法，甚至连讲稿的写作都有一定的模式。据《廉政瞭望》杂志报道：先进人物事迹演讲团，往往由先进的领导、同事、亲属等从不同角度描绘先进的感人事迹。每一篇演讲稿，逻辑严密、起承得当、语法华丽、煽情到位。而这背后往往是一个宣传团队的努力。$nextpage$
时代性
卢伟或许赶上了一个好的时代。因为互联网的发展，官方在塑造典型时，也更多地注意到了来自民间的声音，而非再像以前由系统内部推荐、评选。
早在2012年，《学习时报》就注意到了这样一种变化：最美人物的评选，不再只是宣传部门单方造势，一家独唱，而是出现了哈尔滨的“最美女教师”和杭州“最美司机”这两位由民众通过网络的渠道广泛参与选择的人物。
这份中央党校主办的报纸认为，这有效避免了以往传统方式的弊病：“通过体制内力量做层层鉴别，经过逐级肯定后，再在一定范围内做宣传鼓动。其中难免有‘报喜不报忧’的信息上报逻辑起作用，这个过程容易产生信息失真，以致一些典型人物宣传后，社会公众认可度并不高。”
除此之外，典型的身份也有了很大变化。
仔细梳理1949年之后，官方塑造的典型人物，便能看出这些人物身上具有浓厚的时代性。
中华人民共和国刚刚成立时，与西方国家仍处敌对状态，保家卫国成为官方宣传的主流思想，这期间邱少云、黄继光、董存瑞等英雄楷模便成为需要着力塑造的典型人物。
而新政权稳定后，工业发展成为政府领导人首要关注的内容，如何调动全国人民积极性，进行社会主义工业化建设，就成了首要问题。这时候，裔式娟、王进喜等工人劳模辈出，感动了几代人。
文革结束、拨乱反正，经济建设重回轨道，同时，由于邓小平的力主，国家对知识分子的态度发生重大改变。这批人不再是“臭老九”，而是成为了国家建设的重要力量。1978年，作家徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》让本来曲高和寡的陈景润成了全国的明星。
这之后，劳模也好，典型也罢，都逐渐多元化，以适应社会发展所需要的不同层次、不同界别的人才。尤其让人们意外的是，腰缠万贯的企业家，也逐渐成为劳模的重要来源。如联想控股集团创始人柳传志，1995年就曾获得全国劳模的称号，2009年又被票选为“时代领跑者——新中国成立以来最具影响的劳动模范”60人之一。2011年，他又再次因为“生命不息，劳动不止，已然功成名就，仍旧不断向前”成为了“五一”劳模获奖人物。
模范争议
多元化的并不仅仅是楷模的身份，普通民众看待模范的眼光也日益多元化，甚至愈加挑剔。全国道德模范刘玉莲就陷入这样的争议之中。
刘玉莲，是新疆哈密市二堡镇二堡村的乡村医生，2007年获得全国道德模范称号。一篇名为“大爱无疆”的报道记述了她40余年为村民奉献服务的先进事迹，其中“亲情——无法弥补的遗憾”一节将她忙于工作却疏于照顾自己的孩子，第一个女儿在11个月大时因未及时治疗而病夭的故事呈现于世人面前。
这个在传统语态中反映了舍己为人、舍小家为大家精神的细节，现在令很多人出离愤怒。“一个连自己亲生骨肉都不爱的女人，你指望她去爱别人？”“为什么中国式的道德模范都要戕害自己的家庭？”一位有47万微博粉丝的急诊女大夫于莺就在微博上不点名批评道：“我在上班，家里打电话说孩子重病，我肯定会找人替班，赶回家照顾孩子。倘若我置自己亲骨肉于不顾，得有多狠，能安心看病吗？”人们甚至开始讨论，她的行为是否已经在法律上构成犯罪。
于是，被感动者，看到了牺牲精神；而质疑者，则看到了起码的人性的缺失。刘玉莲的遭遇，反映了民间社会对塑造典型，引导社会风气这一做法的盲信开始瓦解。在一个多元化的时代，人们的价值观念已经无法用旧有的思路，统一到一个体系上来。甚至，连以往的英雄楷模，如刘胡兰、赖宁、雷锋等人的细节，都开始被重新打量。
靠着民间舆论推出来的楷模卢伟，应该都发现了新的变化——普通人似乎已经将他遗忘了，微博上、市场化媒体上，很少再有人关注他的现状。只有主流的宣传系统，还在不断地赋予他新的荣誉。
于是，在中央人民广播电台播出的40分钟广播剧里，他的故事再一次不显疲态地被演绎。《保定日报》在头版报道中写道：“剧中火车的轰鸣声、卢伟嘶哑的呼喊声、狂风暴雨冰雹声，以及紧张急骤的音乐声等交织，完美展现人物和情节，还原拦车现场和卢伟的真实生活，突出当时形势的紧迫和卢伟的善美。”
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